Kas neša tiesą pjesėje apačioje. Kas teisus ginče dėl tiesos – Lukas ar Satinas? (pagal M. Gorkio pjesę „Žemesnėse gelmėse“). Esė „Satino tiesa spektaklyje „Apačioje““

Maksimo Gorkio pjesės „Žemesnėse gelmėse“ žanrą galima apibrėžti kaip filosofinę dramą. Šiame kūrinyje rašytojas sugebėjo iškelti daug probleminių klausimų apie žmogų ir jo egzistencijos prasmę. Tačiau ginčas dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“ tapo pagrindiniu.

Kūrybos istorija

Pjesė parašyta 1902 m. Šis laikas būdingas rimta situacija, kai dėl gamyklų uždarymo darbininkai buvo be darbo, o valstiečiai buvo priversti elgetauti ir elgetauti. Visi šie žmonės, o kartu su jais ir valstybė, atsidūrė pačiame savo gyvenimo dugne. Kad atspindėtų visą nuosmukio mastą, Maksimas Gorkis padarė savo herojus visų gyventojų sluoksnių atstovais. tapęs nuotykių ieškotojas, buvęs aktorius, prostitutė, šaltkalvis, vagis, batsiuvys, pirklys, namų prižiūrėtojas, policininkas.

Ir būtent šio nuosmukio ir skurdo viduryje užduodami pagrindiniai amžinieji gyvenimo klausimai. O konfliktas buvo pagrįstas ginču dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“. Ši filosofinė problema rusų literatūrai jau seniai tapo neišsprendžiama, jos ėmėsi Puškinas, Lermontovas, Dostojevskis, Tolstojus, Čechovas ir daugelis kitų. Tačiau Gorkio tokia padėtis visiškai neišgąsdino ir jis sukūrė kūrinį, kuriame nėra didaktiškumo ir moralizavimo. Žiūrovas turi teisę pats pasirinkti, įsiklausęs į skirtingus veikėjų išsakytus požiūrius.

Ginčas dėl tiesos

Pjesėje „Apatinėse gelmėse“, kaip minėta aukščiau, Gorkis ne tik pavaizdavo baisią tikrovę, rašytojui svarbiausia buvo atsakymai į svarbiausius filosofinius klausimus. Ir galiausiai jam pavyksta sukurti naujovišką kūrinį, kuriam literatūros istorijoje nėra lygių. Iš pirmo žvilgsnio pasakojimas atrodo padrikas, be siužeto ir fragmentiškas, tačiau pamažu visos mozaikos gabalėliai susijungia, o prieš žiūrovą iškyla herojų susidūrimas, kurių kiekvienas yra savo tiesos nešėjas.

Tokia tema kaip ginčas apie tiesą spektaklyje „Apačioje“ yra daugialypė, dviprasmiška ir neišsemiama. Lentelę, kurią būtų galima sudaryti, kad ją būtų galima geriau suprasti, sudarytų trys veikėjai: Bubnova. Būtent šie veikėjai veda karštas diskusijas apie tiesos poreikį. Suprasdamas, kad į šį klausimą atsakyti neįmanoma, Gorkis šiems herojams deda į lūpas skirtingas nuomones, kurios yra vienodai vertingos ir vienodai patrauklios žiūrovui. Neįmanoma nustatyti paties autoriaus pozicijos, todėl šie trys kritikos įvaizdžiai interpretuojami skirtingai, ir vis dar nėra sutarimo, kieno požiūris į tiesą yra teisingas.

Bubnovas

Spektaklyje „Apačioje“ įsitraukęs į ginčą dėl tiesos, Bubnovas laikosi nuomonės, kad faktai yra raktas į viską. Jis netiki aukštesnėmis jėgomis ir aukštu žmogaus likimu. Žmogus gimsta ir gyvena tik tam, kad mirtų: „Viskas taip: gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu... o tu... Kam dėl to gailėtis...“ Šis personažas beviltiškai nusiteikęs gyventi ir nemato nieko džiaugsmingo ateityje. Tiesa jam ta, kad žmogus negali atsispirti pasaulio aplinkybėms ir žiaurumui.

Bubnovui melas yra nepriimtinas ir nesuprantamas, jis mano, kad reikia sakyti tik tiesą: „O kodėl žmonės mėgsta meluoti?“; „Mano nuomone, palikite visą tiesą tokią, kokia ji yra! Jis atvirai, nedvejodamas išsako savo nuomonę apie kitus. Bubnovo filosofija yra teisinga ir negailestinga žmogui, jis nemato prasmės padėti savo artimui ir juo rūpintis.

Lukas

Lukui svarbiausia ne tiesa, o paguoda. Bandydamas bent kiek įprasminti prieglaudos gyventojų kasdienybės beviltiškumą, jis suteikia jiems netikros vilties. Jo pagalba slypi mele. Luka puikiai supranta žmones ir žino, ko kiekvienam reikia, tuo remdamasis duoda pažadus. Taigi, jis sako mirštančiai Anai, kad po mirties jos laukia ramybė, įkvepia Aktoriui vilties išgydyti nuo alkoholizmo ir žada Ešui geresnį gyvenimą Sibire.

Luka pasirodo kaip viena iš pagrindinių figūrų sprendžiant tokią problemą kaip ginčas dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“. Jo pastabos kupinos užuojautos ir nuraminimo, tačiau jose nėra nė žodžio tiesos. Šis vaizdas yra vienas kontroversiškiausių dramoje. Ilgą laiką literatūrologai jį vertino tik iš neigiamos pusės, tačiau šiandien daugelis Luko veiksmuose įžvelgia teigiamų aspektų. Jo melas guodžia silpnuosius, negalinčius atsispirti supančios tikrovės žiaurumui. Šio veikėjo filosofija – gerumas: „Žmogus gali išmokyti gėrio... Kol žmogus tikėjo, tol gyveno, bet prarado tikėjimą ir pasikorė“. Orientacinė šiuo atžvilgiu yra istorija apie tai, kaip vyresnysis išgelbėjo du vagis, kai su jais elgėsi maloniai. Luko tiesa – gailestis žmogui ir noras suteikti jam viltį, nors ir iliuzinę, galimybę ko nors geresnio, kas padėtų gyventi.

Satinas

Satinas laikomas pagrindiniu Luko priešininku. Būtent šie du veikėjai veda pagrindines diskusijas apie tiesą spektaklyje „Apačioje“. Satino citatos smarkiai kontrastuoja su Luko teiginiais: „Melas yra vergų religija“, „Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!

Satinui melas yra nepriimtinas, nes žmoguje jis mato jėgą, atsparumą ir sugebėjimą viską pakeisti. Gailestis ir užuojauta yra beprasmiai, žmonėms jų nereikia. Būtent šis veikėjas taria garsųjį monologą apie žmogų-dievą: „Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Tai gerai! Skamba išdidžiai!”

Skirtingai nei Bubnovas, kuris taip pat pripažįsta tik tiesą ir neigia melą, Satinas gerbia žmones ir jais tiki.

Išvada

Taigi ginčas dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“ yra siužetinis. Gorkis nepateikia aiškaus šio konflikto sprendimo, kiekvienas žiūrovas turi nuspręsti, kas jam tinka. Tačiau reikia pažymėti, kad paskutinis Satino monologas skamba ir kaip himnas žmogui, ir kaip raginimas veikti, siekiant pakeisti siaubingą tikrovę.

„TRYS TIESOS“ GORKIO PREJEKTĖJE „APAČIOJE“

Tikslai : apsvarstykite veikėjų supratimą apie Gorkio pjesę „tiesa“; išsiaiškinti tragiško skirtingų požiūrių susidūrimo prasmę: fakto tiesą (Bubnovas), guodžiančio melo tiesą (Lukas), tikėjimo žmogumi tiesą (Satinas); nustatyti Gorkio humanizmo bruožus.

Per užsiėmimus

I. Įžanginis pokalbis.

Akimirką įsivaizduokite, kad likimo valia atsidūrėte Maskvoje be pinigų, be draugų, be giminių, be mobiliųjų telefonų. Nukeliavote į amžiaus pradžią. Kaip bandytumėte pagerinti savo gyvenimą ar pakeisti situaciją, kurioje atsidūrėte? Ar bandysite pagerinti savo gyvenimą ar tuoj pat grimsite į dugną?

Pjesės, kurią studijuojame, herojai nustojo priešintis, ji nugrimzdo į „gyvenimo dugną“.

Mūsų pamokos tema: „Trys tiesos M. Gorkio pjesėje „Apačioje“.

Kaip manote, kas bus aptarta?

Kokius klausimus svarstysime?

(Siūlomi atsakymai: Kas yra tiesa? Kokia gali būti tiesa? Kodėl trys tiesos? Kokias mintis apie tiesą išsako herojai? Kuris iš herojų galvoja apie šį klausimą?

Mokytojo santrauka: Kiekvienas herojus turi savo tiesą. O mes stengsimės išsiaiškinti veikėjų pozicijas, jas suprasti, suprasti tarp veikėjų kilusio ginčo esmę ir nuspręsti, kieno tiesa mums, šiuolaikiniams skaitytojams, artimesnė.

Literatūrinis apšilimas.

Jūs žinote, kad negalite kompetentingai apginti savo požiūrio be žinios apie literatūros kūrinį. Siūlau jums literatūrinę treniruotę. Aš perskaičiau eilutę iš pjesės, o jūs nustatote, kuriam personažui ji priklauso.

Kam skirta sąžinė? Aš nesu turtingas (Bubnovas)

Turime mylėti gyvuosius, gyvuosius (Lukas)

Kai darbas yra pareiga - gyvenimas yra vergija (Satinas)

Melas – vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas! (satinas)

Žmonės gyvena... kaip traškučiai, plaukiantys upe... (Bubnovas)

Visa meilė žemėje yra nereikalinga (Bubnovas)

Kristus užjautė visus ir įsakė mums (Lukas)

Glostyti žmogų niekada nekenkia (Lukas)

Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai! Žmogus! Turime gerbti žmogų!

Žinių atnaujinimas. Skambinti.

Jūs gerai išmanote tekstą. Kaip manote, kodėl jums buvo pasiūlytos šių konkrečių veikėjų eilutės? (Luka, Satinas, Bubnovas turi savo tiesos idėja).

– Koks yra pagrindinis spektaklio leitmotyvas? Kuris veikėjas pirmasis suformuluoja pagrindinį dramos „Apačioje“ klausimą?

Ginčas dėl tiesos yra semantinis pjesės centras. Žodis „tiesa“ skambės jau pirmajame pjesės puslapyje, Kvašnios pastaboje: „Ak! Jūs negalite pakęsti tiesos!" Tiesa – melas („Tu meluoji!“ – aštrus Klešcho šauksmas, nuskambėjęs dar prieš žodį „tiesa“), tiesa – tikėjimas – tai svarbiausi semantiniai poliai, nusakantys „Dugnėse“ problematiką.

Kaip jūs suprantate žodžio „tiesa“ reikšmę?

AR TAI TIESA, -s,ir. 1. Tai, kas iš tikrųjų egzistuoja, atitinka tikrąją reikalų būklę.Sakyk tiesą. Išgirskite tiesą apie tai, kas atsitiko. Tiesa skaudina akis (paskutinis). 2. Teisingumas, sąžiningumas, teisinga priežastis.Ieškok tiesos. Stok už tiesą. Tiesa yra jūsų pusėje. Laimė yra gerai, bet tiesa yra geresnė (paskutinis). 3. Toks pat kaip(šnekamoji kalba).Tavo tiesa (Tu teisus).Dievas mato tiesą, bet greitai nepasakys (paskutinis). 4.įvadinis sl. Tiesos teiginys iš tikrųjų yra teisingas.Aš šito tikrai nežinojau.

Tie. tiesa gali būti privati, bet gali būti ir ideologinė

Taigi, išsiaiškinkime tiesą apie Luką, Bubnovą, Satiną.– Kokia tiesa spektaklio herojams? Kaip galima palyginti jų nuomones?

II. Dirbkite su pamokos temoje išdėstyta problema.

Tiesos filosofija Gorkio pjesėje.

"Luko tiesa" – Kiekvieno talentingo rašytojo kūryboje herojaus vardas būtinai kažką reiškia. Pažvelkime į Luko vardo kilmę. Kokias reikšmes tai gali turėti?

1) Pakyla apaštalo Luko vardu.

2) Susijęs su žodžiu „Blogis“, tai yra, gudrumas.

3) „Lukovka“, kai pasieksite vidurį, nusivilksite daug „drabužių!

Kaip Lukas pasirodo spektaklyje? Kokie pirmieji jo žodžiai? („Sveikatos, sąžiningi žmonės“, – iš karto praneša apie savo pareigas, sako, kad su visais gerai elgiasi, „gerbiu ir aferistus, mano nuomone, nei viena blusa nėra bloga“.

Ką Lukas sako apie požiūrį į aplinkinius?

Pasvarstykime, kaip Luka elgiasi su kiekvienu prieglaudos gyventoju.

Kaip jis jaučiasi Anai? (Ji apgailestauja, sako, kad po mirties ras ramybę, paguodžia, padeda, tampa reikalinga)

Kokių patarimų turi aktorius? (Raskite miestą, kuriame siūloma gydytis nuo alkoholizmo, jis švarus, grindys marmurinės, gydymas nemokamas, „Žmogus gali daryti bet ką, kol nori.“)

Kaip jis siūlo sutvarkyti Vaskos Pepl gyvenimą? (Važiuok su Nataša į Sibirą. Sibiras – turtingas kraštas, ten gali užsidirbti ir tapti meistru).

Kaip jis guodžia Nastją? (Nastya svajoja apie didelę, ryškią meilę, jis jai sako: „Kuo tu tiki, yra tai, kas yra“)

Kaip jis kalbasi su Medvedevu? (Pavadina jį „pagal“, tai yra, pamalonina, ir jis papuola už savo masalo).

Taigi, kaip Luka jaučiasi prieglaudos gyventojams? (Gerai, kiekviename įžvelgia žmogų, atskleidžia teigiamas charakterio savybes, stengiasi padėti. Moka kiekviename atrasti gėrį ir įteigti viltį).

Skaityti pastabas, atspindinčias Luko gyvenimo padėtį?

Kaip suprasti žodžius: „Kuo tu tiki, yra tai, kas yra?

Priešingai nei „fakto proza“, Lukas siūlo idealo tiesą – „fakto poeziją“. Jei Bubnovas (pagrindinis pažodžiui suprantamos „tiesos“ ideologas), Satinas, Baronas yra toli nuo iliuzijų ir jiems nereikia idealo, tai Aktorius, Nastja, Anna, Nataša, Ešas atsako į Luko pastabą - jiems tikėjimas svarbesnis nei tiesa.

Luko neryžtingas pasakojimas apie ligonines alkoholikams skambėjo taip: „Šiais laikais jie gydo girtumą, klausykite! Laisvas, broli, gydo... tokia ligoninė pastatyta girtuokliams... Atpažino, matai, girtuoklis irgi yra žmogus...“ Aktoriaus vaizduotėje ligoninė virsta „marmuru“. rūmai“: „Puiki ligoninė... Marmuras.. .marmurinės grindys! Šviesa... švara, maistas... viskas nemokamai! Ir marmurinės grindys. Taip!" Aktorius yra tikėjimo, o ne fakto tiesos herojus, o gebėjimo tikėti praradimas jam pasirodo lemtingas.

Kuriems herojams reikia Luko paramos? (Aktorius, Nastja, Nataša, Anna. Jiems svarbiau ne tiesa, o paguodos žodžiai. Kai aktorius nustojo tikėti, kad gali pasveikti nuo alkoholizmo, pasikorė.

Žmogus gali išmokti gėrio... labai paprastai, sako Luka. Kokią istoriją jis pateikia kaip pavyzdį? (Įvykis vasarnamyje)

Kaip jūs suprantate teisingos žemės „istoriją“?

Taigi, Luko tiesa guodžia, jis kreipiasi į žmonijos likučius naktinių prieglaudų sielose, suteikia joms vilties.

- Kokia yra Luko tiesa? (Mylėk ir gaili žmogų)

„Kristus visų gailėjosi ir mums įsakė“

„Kuo tu tiki, tuo tiki“

„Žmogus gali bet ką, tik nori“

„Mylėti – turime mylėti gyvuosius, gyvuosius“

"Jei kažkas nepadarė kam nors gero, jis padarė ką nors blogo"

Kuris iš herojų (Luka, Satinas ar Bubnovas) jums atrodė tamsiausias personažas?

Kurio veikėjo pozicija prieštarauja Luko pozicijai?

„Bubnovos tiesa“

Kas tai? (Kartuznik, 45 m.)

Ką jis daro? (bandyti senas, suplėšytas kelnes ant skrybėlių ruošinių, sugalvoti, kaip kirpti)

Ką mes žinome apie jį? (Buvau kailininkas, dažiau kailius, rankos geltonos nuo dažų, turėjau savo įstaigą, bet viską praradau)

Kaip jis elgiasi? (Viskuo nepatenkintas, su aplinkiniais elgiasi niekinamai, atrodo paniuręs, kalba mieguistas balsas, netiki niekuo šventu. Tai niūriausia figūra tekste).

Raskite eilutes, kurios apibūdina jo pasaulėžiūrą.

„Triukšmas nėra kliūtis mirčiai“

„Kam reikalinga sąžinė? Aš nesu turtingas"

„Visi žmonės gyvena... kaip medžio drožlės, plūduriuojančios upe... Jie stato namą, bet medžio drožlės išnyksta.

„Viskas taip: jie gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu... ir tu“.

Kai Ana miršta, jis sako: „Tai reiškia, kad ji nustojo kosėti“. Kaip jūs tai įvertintumėte?

Kaip šie žodžiai jį apibūdina?

Kokia tiesa apie Bubnovą? (Bubnovas mato tik neigiamą gyvenimo pusę, naikina žmonėms tikėjimo ir vilties likučius. Skeptikas, cinikas, į gyvenimą žiūri piktu pesimizmu).

Bubnovo tiesa yra atskleisti niūrią egzistencijos pusę, tai yra „fakto tiesa“. „Kokios tiesos tau reikia, Vaska? Ir už ką? Tu žinai tiesą apie save... ir visi tai žino...“ – jis įvaro Ešą į vagies pražūtį, kai bandė išsiaiškinti save. „Tai reiškia, kad aš nustojau kosėti“, – jis reagavo į Anos mirtį.

Išklausęs alegorinį Luko pasakojimą apie jo gyvenimą vasarnamyje Sibire ir pabėgusių nuteistųjų globą (gelbėjimą), Bubnovas prisipažino: „Bet aš... nemoku meluoti! Kam? Mano nuomone, sakyk visą tiesą tokią, kokia ji yra! Kam gėdytis?

Bubnovas mato tik neigiamą gyvenimo pusę ir naikina tikėjimo bei vilties likučius žmonėse, o Luka žino, kad geru žodžiu idealas tampa tikru:„Žmogus gali išmokyti gėrio... labai paprastai“, jis baigė pasakojimą apie gyvenimą kaime ir, išdėstydamas teisaus krašto „istoriją“, redukavo ją iki to, kad tikėjimo sunaikinimas žudo žmogų.Luka (mąsliai, Bubnovui): „Čia... tu sakai, kad tai tiesa... Tiesa, ne visada dėl žmogaus ligos... ne visada gali išgydyti sielą tiesa...“ Lukas gydo sielą.

Lukos pozicija humaniškesnė ir veiksmingesnė už nuogą Bubnovo tiesą, nes kreipiasi į žmogiškumo likučius naktinių prieglaudų sielose. Luko nuomone, žmogus „kad ir koks jis būtų, visada vertas savo kainos“.„Aš tik sakau, kad jei kas nors kam nors nepadarė gero, vadinasi, jis padarė ką nors blogo. „Glostyti žmogų – niekada nepakenks“.

Toks moralinis credo harmonizuoja santykius tarp žmonių, panaikina vilko principą, o idealiu atveju įgauna vidinį užbaigtumą ir savarankiškumą, pasitikėjimą, kad nepaisant išorinių aplinkybių žmogus atrado tiesas, kurių niekas iš jo niekada neatims.

Satinas tampa kitos gyvenimo tiesos atstovu. Vienas iš kulminacinių spektaklio momentų yra garsieji Satino monologai iš ketvirtojo veiksmo apie žmogų, tiesą ir laisvę.

Skaitant Satino monologą.

"Satino tiesa"

Kaip šis personažas pasirodo spektaklyje?

Ką mes suprantame iš pirmųjų jo žodžių?

(Pasirodo su urzgimu. Pirmieji jo žodžiai rodo, kad jis yra aštresnis korta ir girtuoklis)

Ko mes sužinojome apie šį žmogų? (Kadaise jis tarnavo telegrafo biure, buvo išsilavinęs žmogus. Satinas mėgsta tarti nesuprantamus žodžius. Kokius?

Organon – išvertus reiškia „įrankis“, „regėjimo organas“, „protas“.

Sicambrus yra senovės germanų gentis, kuri reiškia „tamsus žmogus“.

Satinas jaučiasi pranašesnis už kitas naktines prieglaudas.

Kaip jis atsidūrė prieglaudoje? (Jis pateko į kalėjimą, nes stojo už savo sesers garbę).

Kaip jis jaučiasi darbe? („Padaryk darbą man malonų – gal dirbsiu... Kai darbas malonumas, gyvenimas geras! Darbas – pareiga, gyvenimas – vergija!

Ką Satinas laiko gyvenimo tiesa? (Viena iš pjesės kulminacijų – garsieji Satino monologai apie žmogų, tiesą ir laisvę.

"Melas yra vergų ir šeimininkų religija"

„Žmogus laisvas, už viską moka pats: už tikėjimą, už netikėjimą, už meilę, už intelektą...“

„Tiesa yra laisvo žmogaus dievas“.

Kaip, jo nuomone, reikėtų elgtis su žmogumi? (Pagarba. Nežemink su gailesčiu. Žmogus – tai skamba išdidžiai, sako Satinas).

- Anot Satino, gailestis žmogų žemina, pagarba – pakylėja. Kas svarbiau?

Satinas mano, kad žmogus turi būti gerbiamas.

Lukas mano, kad žmogaus reikia gailėtis.

Pažiūrėkime į žodyną

apgailestauju

Jausti gailestį, užuojautą;

Nelinkęs išlaidauti, išlaidauti;

Jausti kam nors meilę, mylėti

Pagarba

Elkis pagarbiai;

Būk įsimylėjęs

Ką jie turi bendro? Koks skirtumas?

Taigi, kiekvienas herojus turi savo tiesą.

Lukas – guodžianti tiesa

Satinas – pagarba žmogui, tikėjimas žmogumi

Bubnovas - „ciniška“ tiesa

Įdomu tai, kad Satinas savo samprotavimus palaikė Luko autoritetu, žmogaus, kurio atžvilgiu mes pjesės pradžioje.reprezentavo Satiną kaip antipodą. Be to,Satino nuorodos į Luką 4 veiksme įrodo abiejų artumą."Senas vyras? Jis protingas vaikinas!.. Jis... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos... Gerkime į jo sveikatą! „Žmogau – tai tiesa! Jis tai suprato... tu ne!

Tiesą sakant, Satino ir Luko „tiesa“ ir „melas“ beveik sutampa.

Abu mano, kad „žmogus turi būti gerbiamas“ (pabrėžiamas paskutinis žodis) nėra jo „kaukė“; tačiau jie skiriasi tuo, kaip jie turėtų perduoti žmonėms savo „tiesą“. Juk jei gerai pagalvoji, tai mirtina tiems, kurie patenka į jos sritį.

Jei viskas išblėso ir liko vienas „nuogas“, tai „kas toliau“? Aktoriui ši mintis veda į savižudybę.

Kokį vaidmenį atlieka Lukas sprendžiant „tiesos“ klausimą spektaklyje?

Luko nuomone, tiesa yra „guodžiantis melas“. Lukas pasigaili vyro ir linksmina jį sapnu. Jis pažada Anai pomirtinį gyvenimą, klausosi Nastjos pasakų ir siunčia aktorių į ligoninę. Jis meluoja dėl vilties, ir tai galbūt geriau nei ciniška Bubnovo „tiesa“, „bjaurybė ir melas“. Luko atvaizde yra aliuzijų į biblinį Luką, kuris buvo vienas iš septyniasdešimties Viešpaties atsiųstų mokinių „į kiekvieną miestą ir vietą, kur Jis pats norėjo eiti“. Gorkio Luka verčia dugno gyventojus galvoti apie Dievą ir žmogų, apie „geresnį žmogų“, apie aukščiausią žmonių pašaukimą.

„Luka“ taip pat yra lengvas. Luka ateina apšviesti Kostylevo rūsio naujų idėjų, pamirštų jausmų dugne, šviesa. Jis kalba apie tai, kaip turi būti, kas turi būti, o samprotavimuose visai nebūtina ieškoti praktinių rekomendacijų ar nurodymų išgyvenimui.

Evangelistas Lukas buvo gydytojas. Lukas spektaklyje gydo savaip – ​​savo požiūriu į gyvenimą, patarimais, žodžiais, užuojauta, meile.

Lukas gydo, bet ne visus, o pasirinktinai tuos, kuriems reikia žodžių. Jo filosofija atsiskleidžia kitų veikėjų atžvilgiu. Jis užjaučia gyvenimo aukas: Ana, Nataša, Nastja. Moko, duoda praktinių patarimų, Uosis, Aktorius. Suprantamai, prasmingai, dažnai be žodžių, aiškina su protingu Bubnovu. Sumaniai vengia nereikalingų paaiškinimų.

Lukas yra lankstus ir minkštas. „Jie labai susiglamžo, todėl minkšti...“ – sakė jis 1 veiksmo finale.

Lukas su savo „melu“ simpatizuoja Satinui. „Dubier... tylėk apie senį!.. Senis ne šarlatanas!.. Jis melavo... bet tai iš gailesčio tavęs, po velnių! Ir vis dėlto Luko „melas“ jam netinka. „Melas yra vergų ir šeimininkų religija! Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!

Taigi, atmesdamas Bubnovo „tiesą“, Gorkis neneigia nei Satino „tiesos“, nei Luko „tiesos“. Iš esmės jis identifikuoja dvi tiesas: „tiesa-tiesa“ ir „tiesa-svajonė“.

Gorkio humanizmo bruožai. Problema Žmogus Gorkio spektaklyje „Gelmėse“.

Savo tiesą apie žmogų ir aklavietės įveikimą Gorkis įdėjo į aktoriaus, Lukos ir Satino lūpas.

Spektaklio pradžioje, atsiduodamas teatrališkiems prisiminimams,Aktorius nesavanaudiškai kalbėjo apie talento stebuklą – žaidimą paversti žmogų herojumi. Atsakydamas į Satino žodžius apie skaitomas knygas ir išsilavinimą, jis atskyrė išsilavinimą ir talentą: „Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas“; „Sakau talentas, to herojui reikia. O talentas – tai tikėjimas savimi, savo jėgomis...“

Žinoma, kad Gorkis žavėjosi žiniomis, išsilavinimu ir knygomis, tačiau talentą jis vertino dar labiau. Per aktorių jis polemiškai, maksimalistiškai paaštrino ir poliarizuoja du dvasios aspektus: išsilavinimą kaip žinių sumą ir gyvas žinias – „mąstymo sistemą“.

MonologuoseSatina pasitvirtina Gorkio minčių apie žmogų idėjos.

Žmogus – „jis yra viskas. Jis netgi sukūrė Dievą“; „žmogus yra gyvojo Dievo talpykla“; „Tikėjimas minties galiomis... yra žmogaus tikėjimas savimi“. Taigi Gorkio laiškuose. Ir taip - spektaklyje: „Žmogus gali tikėti ir netikėti... čia jo reikalas! Žmogus laisvas... už viską moka pats... Žmogus yra tiesa! Kas yra žmogus... tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename... Viename - visos pradžios ir pabaigos... Viskas žmoguje, viskas skirta žmogus! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas!

Aktorius pirmasis prabilo apie talentą ir pasitikėjimą savimi. Satinas viską apibendrino. Koks vaidmuoLankai ? Jis neša Gorkiui brangias gyvenimo transformacijos ir tobulinimo idėjas žmogaus kūrybinių pastangų kaina.

„Ir vis dėlto, matau, žmonės darosi protingesni, įdomesni... ir nors gyvena, bet blogėja, bet nori būti geresni... užsispyrę! – pirmame veiksme prisipažįsta seniūnas, turėdamas omenyje bendrus kiekvieno geresnio gyvenimo siekius.

Tada, 1902 m., savo pastebėjimais ir nuotaikomis Gorkis pasidalijo su V. Veresajevu: „Gyvenimo nuotaika auga ir plečiasi, vis labiau pastebimas linksmumas ir tikėjimas žmonėmis, o – žemėje gera – Dievo! Pjesėje ir laiške tie patys žodžiai, tos pačios mintys, net tos pačios intonacijos.

Ketvirtajame veiksmeSatinas prisiminė ir atgamino Luko atsakymą į jo klausimą „Kodėl žmonės gyvena?“: „Ir - žmonės gyvena geriausio... Šimtą metų... o gal ir daugiau - gyvena dėl geresnio žmogaus!.. Tai štai, brangioji, visi tokie, kokie yra, gyvena taip, kaip geriausia! Todėl kiekvieną žmogų reikia gerbti... Mes nežinome, kas jis toks, kodėl gimė ir ką gali...“ O jis pats, toliau kalbėdamas apie žmogų, kartojo Luką: „Mes turi gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... tu turi jį gerbti! Satinas pakartojo Luką, kalbėdamas apie pagarbą, nesutiko su juo, kalbėdamas apie gailestį, bet svarbiau yra kažkas kita - „geresnio žmogaus“ idėja.

Trijų veikėjų teiginiai yra panašūs ir, vienas kitą sustiprindami, jie sprendžia Žmogaus triumfo problemą.

Viename iš Gorkio laiškų skaitome: „Esu tikras, kad žmogus gali tobulėti be galo, ir visa jo veikla taip pat vystysis kartu su juo... nuo šimtmečio iki šimtmečio. Tikiu gyvenimo begalybe...“ Vėl Luka, Satinas, Gorkis – apie vieną dalyką.

3. Kokią reikšmę turi Gorkio pjesės 4 veiksmas?

Šiame veiksme situacija ta pati, tačiau anksčiau užmigusios valkatų mintys pradeda „rūgti“.

Viskas prasidėjo nuo Anos mirties scenos.

Lukas apie mirštančią moterį sako: „Labai gailestingas Jėzus Kristus! Ramiai priimk savo ką tik išėjusios tarnaitės Anos dvasią...“ Tačiau paskutiniai Anos žodžiai buvo žodžiai apie gyvenimą : „Na... dar šiek tiek... Norėčiau gyventi... dar šiek tiek! Jei ten nėra miltų... čia galime būti kantrūs... galime!

– Kaip vertinti šiuos Anos žodžius – kaip Luko pergalę ar kaip jo pralaimėjimą? Gorkis nepateikia aiškaus atsakymo, šią frazę galima komentuoti įvairiai. Vienas dalykas aiškus:

Ana kalbėjo pirmą kartąapie gyvenimą teigiamai ačiū Lukui.

Paskutiniame veiksme vyksta keistas, visiškai nesąmoningas „kartų brolių“ suartėjimas. 4 veiksme Kleščas suremontavo Alioškos armoniką, išbandžius fretus, pradėjo skambėti jau pažįstama kalėjimo daina. Ir ši pabaiga suvokiama dvejopai. Jūs galite tai padaryti: jūs negalite pabėgti iš dugno - „Saulė teka ir leidžiasi... bet mano kalėjime tamsu! Galima ir kitaip: mirties kaina žmogus baigė tragiškos beviltiškumo dainą...

SavižudybėAktorius pertraukė dainą.

Kas trukdo benamių prieglaudoms pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę? Lemtinga Natašos klaida yra nepasitikėjimas žmonėmis, Ash („kažkaip netikiu... jokiais žodžiais“), tikintis kartu pakeisti likimą.

„Štai kodėl aš esu vagis, nes niekas niekada negalvojo manęs vadinti kitu vardu... Vadink mane... Nataša, gerai?

Jos atsakymas yra įsitikinęs, brandus:„Nėra kur eiti... Žinau... Maniau... Bet aš niekuo nepasitikiu“.

Vienas tikėjimo žodis žmogumi galėjo pakeisti abiejų gyvenimus, tačiau jis nebuvo ištartas.

Aktorius, kuriam kūryba yra gyvenimo prasmė, pašaukimas, taip pat netikėjo savimi. Žinia apie aktoriaus mirtį pasirodė po garsių Satino monologų, nuspalvinančių juos kontrastu: jis nesusitvarkė, nemokėjo vaidinti, bet galėjo, netikėjo savimi.

Visi pjesės veikėjai yra iš pažiūros abstraktaus Gėrio ir Blogio veiksmo zonoje, tačiau jie tampa gana konkretūs, kai kalbama apie kiekvieno veikėjo likimą, pasaulėžiūrą ir santykius su kiekvieno veikėjo gyvenimu. Ir jie sujungia žmones su gėriu ir blogiu savo mintimis, žodžiais ir darbais. Jie tiesiogiai ar netiesiogiai veikia gyvenimą. Gyvenimas yra būdas pasirinkti kryptį tarp gėrio ir blogio. Spektaklyje Gorkis nagrinėjo žmogų ir išbandė jo galimybes. Pjesėje nėra utopinio optimizmo, kaip ir kito kraštutinumo – netikėjimo žmogumi. Tačiau viena išvada neginčijama: „Herojui reikia talento. O talentas – tai tikėjimas savimi, savo jėgomis...“

Aforistinė Gorkio pjesės kalba.

Mokytojas. Vienas iš būdingų Gorkio kūrybos bruožų yra aforizmas. Tai būdinga ir autoriaus kalbai, ir veikėjų kalbai, kuri visada ryškiai individuali. Išpopuliarėjo daugelis pjesės „Gyloje“ aforizmų, pavyzdžiui, „Dainų“ aforizmai apie Sakalą ir Petrelį. Prisiminkime kai kuriuos iš jų.

– Kuriems spektaklio veikėjams priklauso šie aforizmai, patarlės ir posakiai?

a) Triukšmas nėra kliūtis mirti.

b) Toks gyvenimas, kad kaip tik atsikėlusi ryte pradėjai staugti.

c) Tikėkitės iš vilko tam tikro proto.

d) Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija.

e) Nė viena blusa nėra bloga: visos juodos, visos šokinėja.

e) Kur senam žmogui šilta, ten jo tėvynė.

g) Visi nori tvarkos, bet trūksta proto.

h) Jei tau nepatinka, neklausyk ir nesivargink meluoti.

(Bubnovas - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)

Apatinė eilutė. Kieno tiesa tau arčiau?

Sinkvynas

Išreikškite savo požiūrį į savo darbą klasėje.

Tema – tavo vardas

2 priedas – Jūsų darbo klasėje įvertinimas

3 veiksmažodis – objekto veiksmų aprašymas, t.y. kaip dirbote pamokoje

4 žodžių frazė, išreiškianti jūsų požiūrį į darbą klasėje

Santrauka – įvertinimas

Šiandien esame įsitikinę, kad kiekvienas turi savo tiesą. Galbūt dar neapsisprendėte, kokių gyvenimo pozicijų laikysitės ateityje. Tikiuosi, kad pasirinksite teisingą kelią.

IV. Namų darbai. Parašykite savo samprotavimus, išreiškiantistavopožiūris į perskaitytą kūrinį

– Kokia yra Luko ir Satino ginčo prasmė?

– Kurią pusę laikotės diskusijose „tiesa“?

– Kokios problemos, kurias iškėlė M. Gorkis spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“, nepaliko abejingų?

Jo sukurti kūriniai aiškiai ir teisingai atspindi XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios tikrovę. Jau amžiaus pradžioje A. M. Gorkis amžininkų buvo suvokiamas kaip demokratinės literatūros vadovas ir kaip pagrindinė Rusijos kultūros figūra. Gorkio herojai dažniausiai yra mąstantys žmonės, linkę galvoti apie savo likimą, apie meilę artimui, apie būties esmę. Savo esė noriu paliesti tiesą, temą, kuri žmonėms kėlė nerimą nuo pat pasaulio atsiradimo, nuo tos dienos, kai žemėje pasirodė homo sapiens, kai žmogui buvo suteiktas protas. Diskusijos apie tiesą tęsiasi kelis tūkstančius metų. Gorkio kūryboje taip pat yra šis ginčas, ginčas dėl tiesos, ginčas dėl žmogaus.

Norėčiau paanalizuoti dviejų spektaklio herojų: Luko ir Satino mintis. Duodamas interviu Peterburgo laikraščio korespondentui, Gorkis, palietęs savo pjesės problemas, sakė: „Ar reikia užuojautą pervesti iki melo, kaip Lukas? Šis klausimas yra ne subjektyvus, o bendras filosofinis. Štai kaip Gorkis kelia problemą. Lukas ir Satinas apmąsto žmogų, jo jėgą, tiesą, požiūrį į žmogų: „Tai tiesa“.

Luka... Pasirodžius šiam žmogui prieglaudoje, jos gyventojų sielos sujaudino, mintys tapo intensyvesnės, labiau susikaupusios. Lukas – klajoklis, skelbiantis gerumą, meilę ir pagarbą žmonėms.

Tai žmogus, kuris mėgsta mąstyti. Negalite paneigti jo intelekto; jis siekia tiesos. Lukas... Mano nuomone, tai yra pagrindinis spektaklio veikėjas.

Be jo „Apačioje“ būtų nuobodu, neatspindinti minčių apie žmogų, apie tiesą paieškų. Jis tyliai įėjo į pastogę. Kažką guodė, kažko gailėjo, kažkam patarė – ir dabar susidaro įspūdis, kad Luka jau seniai gyvena tarp prieglaudos gyventojų.

Lukas yra humanistas: „Žmogus gali padaryti bet ką“. Tai filosofas, žinantis, kad pagrindinė vertybė žemėje yra žmogus, bet kas. Ir todėl jis užjaučia žmones ir juos guodžia. Luko žodžiai humaniški, padrąsina, pakelia dvasią, nors ir trumpam. Iš čia jų žmogiškoji vertė. Lukas yra klajoklis.

Klajoklis nėra visiškai įprastas: jis yra daug protingesnis, aštresnis ir įžvalgesnis nei daugelis jo brolių. Luka yra nenuilstantis stebėtojas, jis labai nori žinoti, kaip šis veikia ir kaip veiks ateityje – toks monotoniškas ir kartu toks skirtingas, toks pilkas ir toks spalvingas, toks piktas ir toks malonus, jei tik todėl jau Yra. Lukas liudija apie talentus, paslėptus tarp žmonių. Nes šis žmogus neabejotinai yra gabus, išvystytas ir originalus. Satinas, protingiausias ir protingiausias „apačios“ gyventojas, iš Luko gavo stipriausius dvasinius įspūdžius. Jis perima humanistinę Luko mintį apie žmogaus vertę ir iškelia ją į aukštumas: „Žmogus...

Skamba išdidžiai“. Viskas, kas buvo rimta ir tikra Satino sieloje, staiga sujudo. Luko filosofijos įtakoje iškyla jo mintys apie tiesą ir apie žmogų – painios, bet ne nenuoseklios, o turinčios nemenką prasmę.

Pavasarį Luka išvažiavo... Satinas prisimena pokalbius su juo, prisimena klausimus ir atsakymus: „- Senelis! kodėl žmonės gyvena?.. - Ir visos teisės saugomos 2001-2005 m. geriausiems žmonėms gyventi, brangioji! Šimtą metų... o gal ir daugiau – jie gyvena dėl geresnio žmogaus!

„Satino monologas apie žmogų įgavo, mano nuomone, ypatingą romantišką atspalvį, nes skambėjo pačioje gyvenimo „apačioje“, žiauriausiomis aplinkybėmis. Tai buvo protestas ir prieš žmogų slegiusią santvarką, ir prieš nuolankumą bei guodžiančią užuojautą, kuri prigesino priespaudos jausmą: „Žmogus laisvas... už viską pats moka, vadinasi, laisvas!

„Manau, kad Satinui tardamas šį monologą įtakos turėjo Lukas ir jo pokalbiai su juo. Manau, kad ginče dėl tiesos nėra nei nugalėtojo, nei pralaimėtojo. Šiame ginče kiekvienas yra teisus savaip. Lukas teisus, ragindamas jam padėti melą – guodžiantį melą, sutaikantį melą. Satinas taip pat teisus savaip, patvirtinantis užuojautą, pagarbą, sakydamas, kad tiesa yra Žmogus.

Jo supratimas apie žmogų yra toks: žmogus yra „...ne tu, ne aš, ne jie... ne! - tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename! Tai didžiulis! Čia viskas prasideda ir baigiasi! Remdamiesi šiuo monologu galime padaryti išvadą, kad tiesa yra visi žmonės, kurie gyvena žemėje, bet visa kita yra jų rankų ir smegenų darbas.

Satinas įrodo, kad „žmogus yra aukščiau sotumo“, kad žmogus turi aukštesnius tikslus, turi didesnius poreikius nei rūpinimasis sočiai pavalgyti: „Visada niekinau žmones, kuriems per daug rūpi būti gerai pavalgytam. Ne šiuo atveju! Vyras yra aukščiau! Žmogus yra aukščiau už sotumą!

„Iš tiesų, „žmogus nepasitenkina vien duona“. Lukas nori suprasti žmonių reikalus. Ir daugeliu atvejų jam pavyksta. Supratęs žmogų, Lukas stengiasi jam padėti, gailėtis, paguosti, nudžiuginti. Jis tai daro be vargo, nes pats Luka daug išgyveno ir supranta žmogiškas bėdas...

Perskaičiusi pjesę „Apačioje“ išsiugdžiau tam tikrą sampratą apie tiesą, gailestį ir melą. Tiesa yra žmogus!

Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite - » Kas teisus ginče dėl tiesos? (pagal M. Gorkio pjesę „Žemesnėse gelmėse“). Literatūriniai rašiniai!

Maksimas Gorkis yra legendinis rašytojas, kurio darbai papildė rusų literatūros klasikos kolekciją. Rašytojas nukrypsta nuo tam tikrų literatūros kanonų ir savo raštais apverčia to meto visuomenę aukštyn kojomis. Ko gero, ryškiausiu iš Gorkio „naujoviškų“ kūrinių galima pavadinti jo sensacingą pjesę „Gelmėse“.

Iš tiesų, Gorkio plunksna užpildo teatro sceną – Melpomenės šventyklos altorių – „buvusiais žmonėmis“: apgavikais, puolusiomis moterimis, vagimis, žudikais... Ar jie čia priklauso? Bet Gorkis liepia žmonėms, išmestiems iš gyvenimo, „būti“.

„Apačioje“ – socialinė, filosofinė ir psichologinė pjesė, atspindinti aktualias mūsų laikų ir paties rašytojo, ir jo palikuonių problemas, dar neišspręstas problemas. Žinoma, visų autoriaus iškeltų klausimų neįmanoma išvardinti: jų per daug, ypač jei pjesę vertintume skirtingais požiūriais. Tačiau „ryškiausia“, „ryškiausia“ problema gali būti vadinama tiesos ir gyvenimo prasmės problema.

Prieglaudos gyventojai yra dugno gyventojai. Kadaise jie buvo paprasti žmonės, išskyrus, ko gero, Vaską Pepelį, kuris nuo vaikystės buvo įpratęs žiūrėti vagystes ir, subrendęs, pats prisitaikė prie to paties verslo. Kiekvienas iš gyventojų turi savo svajonę, kurią nori įgyvendinti, bet nesistengia tai įgyvendinti. Gyvenimas, kaip audringa jūra, sviedžia juos į problemų uolas, užgožia galvas, užlieja akis tamsiu vandeniu, todėl nebeįmanoma suprasti, kas esi ir ką daryti toliau. Šie žmonės pasimetę, bejėgiai, nesitiki geriausio. Ir staiga jų „tamsiojoje karalystėje“ pasirodo jiems reikalingas „šviesos spindulys“ - Lukas.

Biblinis vardas skirtingais laikais buvo interpretuojamas skirtingai: kažkas įrodinėjo, kad Lukas neša su savimi šviesą; kiti tikėjo, kad vyresnysis savo melu tik dar labiau panardino dugno gyventojus į tamsą. Ir tada kyla klausimas: ar toks melas reikalingas? Ar tai į naudą ar į žalą?

Lukas vaidina spektaklyje kaip guodėjas. Jis piešia mirštančią Aną Mirtį kaip išvaduotoją, Mirtį kaip draugę, kuri kartu su siela nuims visą nelaimingos moters skausmą. Jis suteikia girtuokliui aktoriui vilties pasveikti: „Šiais laikais girtuokliavimą gydo, girdi! Nemokamas gydymas, broli...“ Jis pataria Ešui pasiimti Natašą ir vykti į Sibirą, kad ten pradėtų naują gyvenimą. Jis, ko gero, vienintelis tiki Nastenka, kuri pasakoja pasakas apie ją įsimylėjusį studentą: „Žinau... tikiu! Tavo tiesa, o ne jų... Jei tiki, tu turėjai tikrą meilę... vadinasi, tu ją turėjai! Buvo!". Akimirką tikrai atrodo, kad saulė išlindo iš už debesų ir apšvietė tamsoje pasiklydusių žmonių veidus ir sielas. Kiekvienas paguodžiamas įgyja gyvenimo prasmę. Jie patys pradeda tikėti tuo, apie ką anksčiau galėjo tik pasvajoti! Ir argi tai ne laimė?

Tačiau Luka dingsta taip, kaip pasirodo. Debesys vėl kaupiasi. Išvykdamas jis „pamiršo“ pasakyti aktoriui miesto pavadinimą, kuriame „nemokamai gydomi nuo girtumo“. Ir jis nusižudo. Ash nužudo Kostylevą, o Nataša nuo jo nusisuka. Jis siunčiamas į kalėjimą. Nastjos gyvenimas nesikeičia. Ji vis dar skaito celiuliozės romanus, bandydama bent iš ten išsemti tuos tikro jausmo grūdus, kurie jai niekada neatėjo. Tik Ana miršta sapne apie palaimą po mirties. Bet ar galime sužinoti, ar ji ją gavo?..

Luka gailisi prieglaudos gyventojų. Bet jo gailestis niekam neatneša laimės, nors dugno gyventojai jam už tai dėkingi. Išskyrus galbūt tinginį Satiną, kuris nesutinka su Luku ir netgi tam tikra prasme jam prieštarauja. Kai senolis dingsta, Satinas, kurį Luko išvaizda paveikė „kaip rūgštis ant nešvarios monetos“, yra vienintelis, kuris supranta visų jo pasakytų žodžių prasmę ir pasakoja apie tai savo kambario draugams:

„Jis tau melavo... bet tai buvo iš tavęs gailesčio, po velnių!<…>Silpniems širdžiai... o gyvenantiems svetimais syvais reikia melo... vienus tai palaiko, kiti slepiasi už jo... O kas sau šeimininkas... kas nepriklausomas ir ne. valgyti kažkieno daiktus – kam jam reikia melo? Melas – vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas!“

Satinas skelbia žmogaus laisvę kaip aukščiausią vertybę. O Luko gailestis jį veikiau gąsdina, nei verčia tikėtis geresnės ateities:

„Tai skamba... išdidžiai! Žmogus! Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... tu turi jį gerbti!
Tai kas vis dėlto teisus?..

Pjesėje Gorkis užduoda skaitytojui ir žiūrovui daugybę klausimų, tačiau į vieną iš jų neduoda konkretaus atsakymo. Atrodo, kad jis atidaro kelias duris priešais mus, pastato mus į kryžkelę ir stumia gale: „Rinkis“. Jeigu aš stovėčiau tokioje sankryžoje, kur kelio į kairę – Luko gaila, o į dešinę – Satino pagarba, tai, mano nuomone, vertėtų eiti tiesiai, nes gailestis kaip užuojauta turi būti mūsų gyvenime, bet ir be pagarbos žmogaus negalima vadinti žmogumi. Mano nuomone, turi būti tam tikra abiejų simbiozė. Kur tu eitum?..

Kas teisus ginče dėl tiesos – Lukas ar Satinas? Pjesę „Apatinėse gelmėse“ M. Gorkis parašė 1902 m., pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse. Tai vaizdingai suvokia ne tik senosios visuomenės klasinę priešpriešą ir socialines negeroves, bet ir tuos sudėtingus psichinės fermentacijos procesus, kurie apėmė net labiausiai atsilikusius, neramiausius žmonių sluoksnius.
Pagrindiniai flophouse filosofai spektaklyje yra Satinas ir Luka. Satino filosofija – linksmas cinizmas, gyvenimo kaip žaidimo suvokimas, nes jis pats yra aštresnis. Ir nors Satinas – žmogus, turintis keistenybių ir netikėtumų, jo mintys sugeba išsiveržti iš įprasto valkatų gyvenimo būdo rėmų.
Luko atvaizde matome dažną liaudies klajojantį filosofą, kuriame įkūnyti nemažos dalies socialinių žemesniųjų sluoksnių ieškojimai ir klajonės, tiesos troškimas, aukšta moralė, „tvarka“. Lukas yra krikščioniškos spalvos, originalios pažiūrų sistemos atstovas, kuriame vyrauja vaikiškas tikėjimas, noras paguosti ir padrąsinti, dalijamas jautrumas, sava etika ir sava ironija: „Klausyk! nesikišti! Štai - moteris miršta... jos lūpos jau padengtos žeme... nesikiškite! Tačiau, skelbdamas tikėjimą žmogumi ir pagarbą jam, šis klajoklis žmonių labiau gailisi nei gerbia.
Lukas daug keliavo neįprastu istorijos laikotarpiu, kai dvasinis žmonių gyvenimas įgavo vis intensyvesnį pobūdį. Senis su valdžios pareigūnais elgiasi vėsiai. Į Medvedevo klausimą: „Kas jis toks? Tarsi aš tavęs nepažįstu...“ – aštriai ir net kiek paniekinamai atsako Luka: „O ar tu pažįsti visus kitus žmones?
Luka labai dėmesingas ir pastabus žmogus, jam įdomu žinoti, kaip viskas klostysis ateityje, koks bus gyvenimas, šiuo metu kupinas blogio ir neteisybės. Jis turi didelę gyvenimišką patirtį, žino daug tikrų istorijų ir daro savo, labai įdomias išvadas: „Sibiras nieko negali išmokyti žmogaus, bet žmogus... gali išmokyti daug... ir labai greitai“.
Tačiau Luko pasaulėžiūros koncepcijos silpnoji vieta yra objektyvių tiesų trūkumas: „tu tiki tuo, kuo tiki“. Pasirodo, prisidengęs paguodos ir tikėjimo priedanga, jis tarp prieglaudos gyventojų sėja netikėjimą ir neviltį. Skelbdamas tikėjimą žmogumi, jis pjesės herojams suteikia vilties tik trumpam, po kurio apima kartaus nusivylimas. Taip nutinka todėl, kad seniūnas slapta įsitikinęs, kad tikrosios žmogaus padėties pakeisti nepavyks.
Dėl Luko veiklos žmonės ir toliau gyvena netikrame savo pačių išrastame pasaulyje. Ir viena baisiausių to pasekmių – Aktoriaus savižudybė, kurią paskatino senolis ir galiausiai suprato, kad visa tai buvo melas.
Pasirodo, Lukas dažnai teikia pirmenybę iliuzijoms ir melui, o ne tiesai, nors „meluoja dėl didesnio gėrio“*: „Kodėl tau to iš tikrųjų labai reikia... Ji tikrai gali būti tau kančia“.
Satinas M. Gorkio pjesėje „Žemesnėse gelmėse“ yra Luko idėjinis priešininkas. Nors susimąstyti paskatino senukas, Satinas laikosi kitų principų ir mintį apie žmogaus vertę iškelia į nepasiekiamą aukštį: „Žmogus laisvas! Jei Lukas pateikia teoriją, kad žmonės yra vertingi ne patys savaime, o kaip medžiaga kažkam geresniam, Satinas galėjo eiti toliau savo samprotavimuose: „Viskas yra žmoguje, viskas yra žmogui! Žmogus! Tai gerai! Skamba... išdidžiai!..
Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... tu turi jį gerbti!
Ir nors Satinas yra labiau žodžių, o ne darbų žmogus, jo kalba, supratimas liudija, kad tikėjimas gyvenimu, pati gyvybės kibirkštis neužgeso „apačioje“. Viename iš savo aforizmų Satinas veikia kaip aršus Luko priešininkas:
„Melas yra vergų ir šeimininkų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas“.
Abu šie personažai man labai vertingi: jų pažiūros, pasaulėžiūra. Pasirodžius Lukai, prieglaudos gyventojai pradėjo mąstyti, ieškoti, norėjosi šviesesnio gyvenimo, nors patys tikriausiai tai suprato miglotai.
Jei nepastumsite rato, jis nesisuks. Būtent iš Luko pasiūlymo Satinas savo apmąstymuose padarė išvadą apie žmogaus svarbą. Jis nuėjo toliau nei Lukas, nes pasirinko tiesesnį ir sąžiningesnį kelią. Būtent Satinas sugebėjo patikėti žmogumi ir atmesti netikrą Luko humanizmą: „Žmogus yra tiesa! Tačiau, padaręs teisingas išvadas, Satinas išliko individualistas, koks buvo anksčiau.
Žmogus negali pasikeisti iš karto, tam reikia laiko. Taigi gyvenime pasitaiko periodų, kai reikalingas Lukas su savo paguoda, padrąsinimu, dėmesiu kitiems, tačiau pasitaiko ir momentų, kai tik Satino lemiamas žodis nuneš tiesą į žmogaus širdį.