Kdo nese pravdu ve hře na dně. Kdo má pravdu ve sporu o pravdu - Lukáš nebo Satin? (podle hry M. Gorkého „V dolních hlubinách“). Esej „Saténova pravda ve hře „Na dně““
Žánr hry Maxima Gorkého „V dolních hlubinách“ lze definovat jako filozofické drama. Spisovatel v tomto díle dokázal nastolit mnoho problematických otázek o člověku a smyslu jeho existence. Klíčovým se však stal spor o pravdu ve hře „Na dně“.
Historie stvoření
Hra byla napsána v roce 1902. Tato doba je charakteristická vážnou situací, kdy v důsledku zavírání továren byli dělníci bez práce a rolníci byli nuceni žebrat a žebrat. Všichni tito lidé a s nimi i stát se ocitli na samém dně svého života. Aby Maxim Gorkij odrážel celý rozsah poklesu, učinil ze svých hrdinů zástupce všech segmentů populace. stal se dobrodruhem, bývalým hercem, prostitutem, zámečníkem, zlodějem, obuvníkem, obchodníkem, správcem pokoje, policistou.
A právě uprostřed tohoto úpadku a chudoby jsou položeny klíčové věčné otázky života. A konflikt byl založen na sporu o pravdu ve hře „Na dně“. Tento filozofický problém je pro ruskou literaturu dlouho neřešitelný, ujali se ho Puškin, Lermontov, Dostojevskij, Tolstoj, Čechov a mnozí další. Gorkij se však tohoto stavu vůbec nezalekl a vytvořil dílo prosté didaktiky a moralizování. Divák má právo na vlastní volbu po vyslechnutí různých úhlů pohledu vyjádřených postavami.
Spor o pravdu
Ve hře „V nižších hlubinách“, jak bylo uvedeno výše, Gorky nejen zobrazil strašlivou realitu, ale hlavní věcí pro spisovatele byly odpovědi na nejdůležitější filozofické otázky. A nakonec se mu podaří vytvořit inovativní dílo, které nemá v dějinách literatury obdoby. Vyprávění působí na první pohled roztěkaně, bez zápletek a roztříštěnosti, postupně se ale všechny střípky mozaiky spojují a před divákem se odehrává střet hrdinů, z nichž každý je nositelem své pravdy.
Téma, jakým je spor o pravdu ve hře „Na dně“, je mnohostranné, nejednoznačné a nevyčerpatelné. Tabulka, kterou by bylo možné sestavit pro lepší pochopení, by obsahovala tři postavy: Bubnová, právě tyto postavy vedou vášnivé diskuse o potřebě pravdy. Gorkij si uvědomuje nemožnost odpovědět na tuto otázku a vkládá těmto hrdinům do úst odlišné názory, které jsou stejně hodnotné a pro diváka stejně atraktivní. Není možné určit pozici samotného autora, proto jsou tyto tři obrazy kritiky interpretovány odlišně a stále neexistuje shoda v tom, čí pohled na pravdu je správný.
Bubnov
Bubnov, který vstupuje do sporu o pravdu ve hře „Na dně“, zastává názor, že klíčem ke všemu jsou fakta. Nevěří ve vyšší síly a vysoký osud člověka. Člověk se rodí a žije jen proto, aby zemřel: „Všechno je takové: rodí se, žijí, umírají. A já umřu... a ty... Proč toho litovat...“ Tato postava si beznadějně zoufá ze života a do budoucna nevidí nic radostného. Pravdou pro něj je, že člověk nemůže odolat okolnostem a krutosti světa.
Pro Bubnova je lhaní nepřijatelné a nepochopitelné, věří, že se má říkat jen pravda: „A proč lidé rádi lžou?“; "Podle mého názoru nechte celou pravdu tak, jak je!" Otevřeně, bez váhání vyjadřuje svůj názor na ostatní. Bubnova filozofie je pravdivá a k člověku nemilosrdná, nevidí smysl pomáhat bližnímu a starat se o něj.
Luke
Pro Luka není hlavní věc pravda, ale útěcha. Ve snaze vnést do beznaděje každodenního života obyvatel útulku alespoň nějaký smysl jim dává falešnou naději. Jeho pomoc spočívá ve lži. Luka dobře rozumí lidem a ví, co každý potřebuje, na základě toho slibuje. Řekne tedy umírající Anně, že ji po smrti čeká mír, vdechne Herci naději na vyléčení alkoholismu a slíbí Ashovi lepší život na Sibiři.
Luka se objevuje jako jedna z klíčových postav v takovém problému, jakým je spor o pravdu ve hře „Na dně“. Jeho poznámky jsou plné soucitu a ujištění, ale není v nich ani slovo pravdy. Tento obrázek je jedním z nejkontroverznějších v dramatu. Literární vědci ho dlouho hodnotili pouze z negativní stránky, ale dnes mnozí vidí v Lukášově jednání pozitivní stránky. Jeho lži utěšují slabé, neschopné odolat krutosti okolní reality. Filozofií této postavy je laskavost: „Člověk může učit dobru... Dokud člověk věřil, žil, ale ztratil víru a oběsil se.“ Svědčící je v tomto ohledu příběh o tom, jak starší zachránil dva zloděje, když se k nim choval vlídně. Lukova pravda je v lítosti nad člověkem a v touze dát mu naději, byť iluzorní, v možnost něčeho lepšího, co by mu pomohlo žít.
Satén
Satin je považován za Lukova hlavního protivníka. Právě tyto dvě postavy vedou hlavní debatu o pravdě ve hře „Na dně“. Satinovy citáty ostře kontrastují s Lukášovými výroky: „Lži jsou náboženstvím otroků“, „Pravda je bohem svobodného člověka!“
Pro Satina jsou lži nepřijatelné, protože v člověku vidí sílu, odolnost a schopnost vše změnit. Lítost a soucit nemají smysl, lidé je nepotřebují. Právě tato postava pronáší slavný monolog o člověku-bohu: „Jenom člověk existuje, vše ostatní je dílem jeho rukou a jeho mozku! To je skvělé! Zní to hrdě!"
Na rozdíl od Bubnova, který také uznává jen pravdu a popírá lži, si Satin lidi váží a věří jim.
Závěr
Spor o pravdu ve hře „Na dně“ je tedy dějový. Gorkij nedává jasné řešení tohoto konfliktu, každý divák si musí určit, kdo je pro sebe ten pravý. Je však třeba poznamenat, že Satinův závěrečný monolog je slyšen jako chvalozpěv na člověka i jako výzva k akci, jejímž cílem je změnit děsivou realitu.
„TŘI PRAVDY“ V GORKYHO HŘE „NA DNO“
Cíle : zvažte, jak postavy chápou Gorkého hru jako „pravdu“; zjistit smysl tragického střetu různých úhlů pohledu: pravda skutečnosti (Bubnov), pravda útěšné lži (Lukáš), pravda víry v člověka (Satén); určit rysy Gorkého humanismu.
Během vyučování
I. Úvodní rozhovor.
Představte si na okamžik, že jste se z vůle osudu ocitli v Moskvě bez peněz, bez přátel, bez příbuzných, bez mobilních telefonů. Cestovali jste na začátek století. Jak byste se pokusili zlepšit svůj život nebo změnit situaci, ve které se nacházíte? Pokusíte se zlepšit svůj život nebo hned padnete na dno?
Hrdinové hry, kterou studujeme, přestali klást odpor, klesla na „dno života“.
Téma naší lekce: „Tři pravdy ve hře M. Gorkého „Na dně“.
O čem si myslíte, že se bude diskutovat?
Jaké otázky budeme zvažovat?
(Navrhované odpovědi: Co je pravda? Jaká může existovat pravda? Proč tři pravdy? Jaké myšlenky o pravdě vyjadřují hrdinové? Který z hrdinů si tuto otázku myslí?
Shrnutí učitele: Každý hrdina má svou pravdu. A pokusíme se zjistit polohy postav, pochopit je, pochopit podstatu sporu, který mezi postavami vznikl a rozhodnout, čí pravda je nám, moderním čtenářům, bližší.
Literární rozcvička.
Víte, že bez znalosti literárního díla nemůžete kvalifikovaně obhájit svůj názor. Nabízím vám literární cvičení. Přečetl jsem řádek ze hry a vy určíte, které postavě patří.
K čemu je svědomí? Nejsem bohatý (Bubnov)
Musíme milovat živé, živé (Luke)
Když je práce povinností - život je otroctví (Satén)
Lež je náboženstvím otroků a pánů... Pravda je bohem svobodného člověka! (Satén)
Lidé žijí... jako třísky plující po řece... (Bubnov)
Veškerá láska na zemi je zbytečná (Bubnov)
Kristus měl soucit se všemi a přikázal nám (Lukáš)
Hladit člověka není nikdy na škodu (Luke)
Člověk! To je skvělé! Zní to hrdě! Člověk! Musíme respektovat osobu!
Aktualizace znalostí. Volání.
Prokázali jste dobrou znalost textu. Proč si myslíte, že vám byly nabídnuty linie těchto konkrétních postav? (Luka, Satin, Bubnov mají své představa pravdy).
– Co je hlavním leitmotivem hry? Která postava jako první formuluje hlavní otázku dramatu „Na dně“?
Spor o pravdu je sémantickým centrem hry. Slovo „pravda“ zazní již na první stránce hry, v Kvashnyově poznámce: „Ach! Nesneseš pravdu!" Pravda – lež („Lžeš!“ – Kleshchův ostrý výkřik, zazněl ještě před slovem „pravda“), pravda – víra – to jsou nejdůležitější sémantické póly, které definují problematiku „Na dně“.
Jak chápete význam slova „pravda“?
JE TO PRAVDA, -s,a. 1. To, co skutečně existuje, odpovídá skutečnému stavu věcí.Řekni pravdu. Poslechněte si pravdu o tom, co se stalo. Z pravdy mě bolí oči (poslední). 2. Spravedlnost, poctivost, spravedlivá věc.Hledej pravdu. Stát za pravdou. Pravda je na vaší straně. Štěstí je dobré, ale pravda je lepší (poslední). 3. Stejné jako(hovorový).Vaše pravda (Máš pravdu).Bůh vidí pravdu, ale brzy vám to neřekne (poslední). 4.úvodní sl. Výrok pravdy je ve skutečnosti pravdivý.Tohle jsem opravdu nevěděl.
Tito. pravda může být soukromá, ale také ideologická
Tak pojďme zjistit pravdu Luky, Bubnova, Satina.– Co je pravda pro hrdiny hry? Jak lze jejich názory porovnat?
II. Práce na problému uvedeném v tématu lekce.
Filozofie pravdy v Gorkého hře.
"Lukeova pravda" - V díle každého talentovaného spisovatele jméno hrdiny nutně něco znamená. Vraťme se k původu jména Luke. Jaké to může mít významy?
1) Vystupuje jménem apoštola Lukáše.
2) Spojeno se slovem „Zlo“, tedy mazanost.
3) „Lukovka“, než se dostanete do středu, svléknete spoustu „oblečení!“
Jak se Luke objeví ve hře? Jaká jsou první slova, která říká? („Hodně zdraví, čestní lidé,“ hned oznamuje svůj postoj, říká, že se ke všem chová dobře, „také si vážím podvodníků, podle mě není ani jedna blecha špatná.“
Co říká Luke o přístupu k lidem kolem vás?
Zvažme, jak se Luka chová ke každému z obyvatel útulku.
Co cítí k Anně? (Lituje, říká, že po smrti najde klid, utěšuje, pomáhá, stává se nezbytnou)
Jakou radu má herec? (Najděte si město, kde se léčí alkoholem, je tam čisto, podlaha je mramorová, chovají vás zdarma, „Člověk může dělat cokoli, jen když chce.“)
Jak navrhuje zařídit život Vasky Peplovi? (Vydejte se s Natašou na Sibiř. Sibiř je bohatý kraj, můžete si tam vydělat peníze a stát se mistrem).
Jak utěšuje Nasťu? (Nastya sní o velké, zářivé lásce, on jí říká: „V co věříš, je to, co je“)
Jak mluví s Medveděvem? (Říká mu „pod“, to znamená, že mu lichotí, a padne na jeho návnadu).
Jak se tedy Luka cítí k obyvatelům útulku? (Dobře, v každém vidí člověka, odhaluje kladné charakterové vlastnosti, snaží se pomáhat. Umí v každém objevit to dobré a vštípit naději).
Přečtěte si poznámky, které odrážejí Lukášovo životní postavení?
Jak rozumíte slovům: „V co věříte, to je?
Na rozdíl od „prózy faktu“ Luke nabízí pravdu o ideálu – „poezii faktu“. Jestliže Bubnov (hlavní ideolog doslova chápané „pravdy“), Satin, Baron mají k iluzím daleko a nepotřebují ideál, pak Herec, Nasťa, Anna, Nataša, Ashes reagují na Lukášovu poznámku - pro ně je víra důležitější než pravda.
Lukův váhavý příběh o nemocnicích pro alkoholiky zněl takto: „Dnes se léčí opilství, poslouchej! Darmo, bratře, léčí... to je taková nemocnice postavená pro opilce... Poznali, vidíte, že opilec je také člověk...“ V hercově představě se nemocnice promění v „mramor palác“: „Výborná nemocnice... Mramor... .mramorová podlaha! Světlo... čistota, jídlo... vše zdarma! A mramorová podlaha. Ano!" Herec je hrdinou víry, nikoli pravdy skutečnosti a ztráta schopnosti věřit se mu stává osudnou.
Kteří hrdinové potřebují Lukovu podporu? (Herec, Nasťa, Nataša, Anna. Důležitější pro ně není pravda, ale slova útěchy. Když Herec přestal věřit, že by se mohl dostat z alkoholismu, oběsil se.
Člověk se může naučit dobrotě... velmi jednoduše, říká Luka. Jaký příběh uvádí jako příklad? (Incident na chatě)
Jak rozumíte „příběhu“ spravedlivé země?
Lukeova pravda je tedy uklidňující, obrací se ke zbytkům lidskosti v duších nocleháren, dává jim naději.
- Jaká je Lukova pravda? (Miluj a lituj člověka)
"Kristus se nad každým slitoval a přikázal nám"
"Čemu věříš, tomu věříš"
"Muž může dělat cokoliv, jen chce"
„Milovat – musíme milovat živé, živé“
"Pokud někdo někomu neudělal dobře, udělal něco špatného"
Který z hrdinů (Luka, Satin nebo Bubnov) se vám zdál nejtemnější postavou?
Pozice které postavy je protikladná k Lukově?
"Pravda Bubnové"
Kdo je to? (Kartuznik, 45 let)
Co dělá? (zkouším staré, roztrhané kalhoty na polotovarech pro klobouky, zjišťuji, jak se stříhat)
Co o něm víme? (Byl jsem kožešník, barvil jsem kožešiny, ruce jsem měl žluté od barvy, měl jsem vlastní provozovnu, ale o všechno jsem přišel)
jak se chová? (Se vším nespokojený, ke svému okolí se chová pohrdavě, vypadá zasmušile, mluví ospalým hlasem, nevěří ničemu svatému. To je ta nejpochmurnější postava v textu).
Najděte řádky, které charakterizují jeho světonázor.
„Hluk není překážkou smrti“
„K čemu je svědomí? Nejsem bohatý"
"Všichni lidé žijí... jako dřevěné třísky plující po řece... Postaví dům, ale dřevěné třísky zmizí."
„Všechno je takové: rodí se, žijí, umírají. A já zemřu... a ty."
Když Anna zemře, říká: "To znamená, že přestala kašlat." Jak byste to ohodnotili?
Jak ho tato slova charakterizují?
Jaká je pravda o Bubnově? (Bubnov vidí jen negativní stránku života, ničí v lidech zbytky víry a naděje. Skeptik, cynik, k životu zachází se zlým pesimismem).
Bubnova pravda spočívá v odhalování odvrácené stránky existence, to je „pravda faktu“. „Jaký druh pravdy potřebuješ, Vasko? a za co? Znáš pravdu o sobě... a každý to ví...“ zažene Ashe do záhuby zloděje, když se snažil přijít na to, jak sám sebe. "To znamená, že jsem přestal kašlat," reagoval na Anninu smrt.
Po poslechu Lukova alegorického příběhu o jeho životě na jeho dači na Sibiři a úkrytu (záchraně) uprchlých trestanců Bubnov přiznal: „Ale já... já nevím, jak lhát! Proč? Podle mě řekni celou pravdu tak, jak je! Proč se stydět?
Bubnov vidí jen negativní stránku života a ničí v lidech zbytky víry a naděje, zatímco Luka ví, že vlídným slovem se ideál stává skutečností:"Člověk může učit dobro... velmi jednoduše," uzavřel příběh o životě na venkově a při vyprávění „příběhu“ o spravedlivé zemi jej zredukoval na skutečnost, že zničení víry člověka zabíjí.Luka (zamyšleně, k Bubnovovi): "Tady... říkáš, že je to pravda... Je to pravda, není to vždy kvůli nemoci člověka... ne vždy se dá vyléčit duši pravdou..." Luke uzdravuje duši.
Lukova pozice je lidštější a účinnější než Bubnova holá pravda, protože oslovuje zbytky lidskosti v duších nocleháren. Pro Luka je člověk „bez ohledu na to, jaký je, vždy stojí za svou cenu“."Jen říkám, že když někdo někomu neudělal dobře, pak udělal něco špatného." „Pohladit člověka – nikdy škodlivé."
Takové mravní krédo harmonizuje vztahy mezi lidmi, ruší vlčí princip a v ideálním případě vede k získání vnitřní úplnosti a soběstačnosti, důvěry, že i přes vnější okolnosti nalezl člověk pravdy, které mu už nikdo nevezme.
Satin se stává mluvčím jiné životní pravdy. Jedním z vrcholných momentů hry jsou slavné Satinovy monology ze čtvrtého jednání o člověku, pravdě a svobodě.
Čtení Satinova monologu.
"Pravda o Satine"
Jak se tato postava objevuje ve hře?
Co jsme pochopili z jeho prvních slov?
(Objeví se s vrčením. Jeho první slova naznačují, že je ostřejší a opilec)
Co jsme se o tomto muži dozvěděli? (Kdysi sloužil v telegrafním úřadu, byl to vzdělaný muž. Satin rád vyslovuje nesrozumitelná slova. Která?
Organon – v překladu znamená „nástroj“, „orgán vidění“, „mysl“.
Sicambrus je starověký germánský kmen, který znamená „temný muž“.
Satin se cítí lepší než ostatní noclehárny.
Jak se ocitl v útulku? (Šel do vězení, protože se postavil za čest své sestry).
Jak se cítí v práci? („Udělej mi práci příjemnou – možná budu pracovat... Když je práce potěšením, život je dobrý! Práce je povinnost, život je otroctví!
Co Satin vidí jako pravdu života? (Jedním z vrcholů hry jsou slavné Satinovy monology o člověku, pravdě a svobodě.
"Lži jsou náboženstvím otroků a pánů"
"Člověk je svobodný, za všechno platí sám: za víru, za nevíru, za lásku, za inteligenci..."
"Pravda je bohem svobodného člověka."
Jak by se podle něj mělo s člověkem zacházet? (Respekt. Neponižuj lítostí. Člověče – to zní hrdě, říká Satin).
- Podle Satina lítost člověka ponižuje, respekt člověka povznáší. co je důležitější?
Satin věří, že člověk by měl být respektován.
Luke věří, že člověk by měl být litován.
Podívejme se do slovníku
Litovat
Cítit lítost, soucit;
Nerad utrácet, utrácet;
Cítit k někomu náklonnost, milovat
Respekt
Zacházejte s respektem;
Být zamilovaný
Co mají společného? Jaký je rozdíl?
Každý z hrdinů má tedy svou pravdu.
Luke - uklidňující pravda
Satén – úcta k člověku, víra v člověka
Bubnov - „cynická“ pravda
Je zajímavé, že Satin podpořil své úvahy autoritou Luka, muže, ve vztahu k němuž jsme na začátku hrypředstavoval Satina jako antipoda. Navíc,Satinovy odkazy na Luka ve 4. dějství dokazují blízkost obou."Starý muž? Je to chytrý chlap!.. On... na mě působil jako kyselina na staré a špinavé minci... Připijme si na jeho zdraví!“ „Člověče – to je pravda! On to pochopil... ty ne!"
Ve skutečnosti se „pravda“ a „lži“ Satina a Luka téměř shodují.
Oba věří, že „člověk musí být respektován“ (důraz na poslední slovo) není jeho „maskou“; liší se však v tom, jak by měli lidem sdělovat svou „pravdu“. Koneckonců, když se nad tím zamyslíte, je smrtící pro ty, kteří spadají do jeho oblasti.
Pokud vše zmizelo a zůstal jeden „nahý“ člověk, pak „co dál“? Pro herce tato myšlenka vede k sebevraždě.
Jakou roli hraje Luke při řešení problému „pravdy“ ve hře?
Pro Luka je pravda v „utěšování lží“. Luke se nad mužem slituje a pobaví ho snem. Slibuje Anně posmrtný život, poslouchá Nastyiny pohádky a posílá herce do nemocnice. Lže pro naději, a to je možná lepší než Bubnova cynická „pravda“, „ohavnost a lež“. V obrazu Lukáše jsou narážky na biblického Lukáše, který byl jedním ze sedmdesáti učedníků poslaných Pánem „do každého města a místa, kam chtěl sám jít“. Gorkého Luka nutí obyvatele dna přemýšlet o Bohu a člověku, o „lepším člověku“, o nejvyšším povolání lidí.
"Luka" je také lehký. Luka přichází osvětlit sklepení Kostyvo světlem nových nápadů, zapomenutých na dně pocitů. Hovoří o tom, jak by to mělo být, co by mělo být a vůbec není nutné v jeho úvahách hledat praktická doporučení či návody na přežití.
Evangelista Luke byl lékař. Luke se ve hře léčí po svém – svým životním postojem, radami, slovy, sympatií, láskou.
Luke léčí, ale ne všechny, ale selektivně ty, kteří potřebují slova. Jeho filozofie se odhaluje ve vztahu k ostatním postavám. Soucítí s oběťmi života: Annou, Natašou, Nasťou. Učí, dává praktické rady, Ashes, Herec. Srozumitelně, smysluplně, často beze slov vysvětluje s chytrým Bubnovem. Dovedně se vyhýbá zbytečným vysvětlování.
Luke je pružný a měkký. "Hodně se mačkaly, proto je měkký..." řekl ve finále 1. dějství.
Luke se svými „lžemi“ je Satinovi sympatický. "Dubier... o starci mlč!... Ten stařec není šarlatán!... Lhal... ale je to z lítosti nad tebou, sakra!" A přesto se mu Lukovy „lži“ nehodí. „Lži jsou náboženstvím otroků a pánů! Pravda je bohem svobodného člověka!"
Přestože Gorkij odmítá „pravdu“ Bubnova, nepopírá ani „pravdu“ Satina ani „pravdu“ Lukáše. V podstatě identifikuje dvě pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“
Rysy Gorkého humanismu. Problém Člověk v Gorkého hře „V hlubinách“.
Gorkij vložil svou pravdu o člověku a překonání slepé uličky do úst Herce, Luky a Satina.
Na začátku hry, oddávajíc se divadelním vzpomínkám,Herec nezištně mluvil o zázraku talentu - hře přeměny člověka v hrdinu. V reakci na Satinova slova o přečtených knihách a vzdělání oddělil vzdělání a talent: „Vzdělání je nesmysl, hlavní je talent“; „Říkám talent, to je to, co hrdina potřebuje. A talent je víra v sebe, ve svou sílu...“
Je známo, že Gorkij obdivoval znalosti, vzdělání a knihy, ale ještě více si cenil talentu. Prostřednictvím Herce polemicky, maximalisticky vyostřil a polarizoval dvě stránky ducha: vzdělání jako souhrn vědění a živé vědění – „systém myšlení“.
V monolozíchSatina potvrzují se představy Gorkého myšlenek o člověku.
Člověk – „on je vším. Dokonce stvořil Boha“; „člověk je schránkou živého Boha“; "Víra v myšlenkové síly... je vírou člověka v sebe sama." Tedy v Gorkého dopisech. A tak – ve hře: „Člověk může věřit a nevěřit... to je jeho věc! Člověk je svobodný... vše si platí sám... Člověk je pravda! Co je člověk... to jsi ty, já, oni, starý muž, Napoleon, Mohamed... v jednom... V jednom - všechny začátky a konce... Všechno je v člověku, všechno je pro osoba! Existuje jen člověk, vše ostatní je dílem jeho rukou a mozku!“
Herec jako první promluvil o talentu a sebevědomí. Satin vše shrnul. Jaká je roleLuky ? Nese myšlenky transformace a zlepšení života, Gorkého drahého, za cenu lidského tvůrčího úsilí.
"A přesto, jak vidím, jsou lidé chytřejší, čím dál zajímavější... a i když žijí, jsou horší, ale chtějí být lepší... jsou tvrdohlaví!" - vyznává se starší v prvním dějství a odkazuje na společné touhy všech po lepším životě.
V roce 1902 pak Gorkij sdílel své postřehy a nálady s V. Veresajevem: „Nálada k životu roste a rozšiřuje se, veselost a víra v lidi jsou stále patrnější a - na zemi se žije dobře - Bohem!“ Stejná slova, stejné myšlenky, dokonce stejné intonace ve hře a dopisu.
Ve čtvrtém dějstvíSatén zapamatoval si a reprodukoval Lukovu odpověď na jeho otázku „Proč lidé žijí?“: „A - lidé žijí pro to nejlepší... Sto let... a možná i více - žijí pro lepšího člověka!... To je ono, drahá, každý, tak jak je, žije pro to nejlepší! Proto je třeba respektovat každého člověka... Nevíme, kdo to je, proč se narodil a co umí...“ A on sám, mluvil dál o člověku, řekl a opakoval Lukovi: „My musí respektovat člověka! Nelituj... neponižuj ho lítostí... musíš ho respektovat!" Satin opakoval Luke, když mluvil o respektu, nesouhlasil s ním, mluvil o lítosti, ale důležitější je něco jiného - myšlenka „lepšího člověka“.
Výpovědi tří postav jsou si podobné a vzájemně se posilující pracují na problému triumfu člověka.
V jednom z Gorkého dopisu čteme: „Jsem si jist, že člověk je schopen nekonečného zdokonalování a všechny jeho aktivity se budou vyvíjet s ním... od století ke století. Věřím v nekonečnost života...“ Opět Luka, Satin, Gorkij – o jednom.
3. Jaký význam má 4. dějství Gorkého hry?
V tomto aktu je situace stejná, ale dříve ospalé myšlenky tuláků začnou „kvasit“.
Začalo to scénou smrti Anny.
Lukáš říká nad umírající ženou: „Velmi milosrdný Ježíši Kriste! Přijmi v pokoji ducha své nově zesnulé služebnice Anny...“ Ale Annina poslední slova byla slova o život : „No... ještě trochu... Kéž bych mohl žít... trochu víc! Pokud tam není mouka... tady můžeme být trpěliví... můžeme!“
– Jak hodnotit tato slova Anny - jako vítězství Luka nebo jako jeho porážku? Gorkij nedává jasnou odpověď, tuto frázi lze komentovat různými způsoby. Jedna věc je jasná:
Anna poprvé promluvilao životě pozitivně díky Lukovi.
V posledním dějství dochází k podivnému, zcela nevědomému sblížení „hořkých bratří“. Ve 4. díle Kleshch opravil Alyoshkovu harmoniku, po vyzkoušení pražců začala znít již známá vězeňská píseň. A tento konec je vnímán dvěma způsoby. Můžete to udělat: nemůžete utéct ze dna - "Slunce vychází a zapadá... ale v mém vězení je tma!" Dá se to udělat jinak: za cenu smrti člověk ukončil píseň tragické beznaděje...
SebevraždaHerec přerušil píseň.
Co brání azylovým domům změnit svůj život k lepšímu? Natašina osudová chyba je v tom, že nedůvěřuje lidem, Ash („Nějak nevěřím... žádným slovům“) a doufá, že společně změní osud.
"Proto jsem zloděj, protože nikoho nikdy nenapadlo říkat mi jiným jménem... Říkejte mi... Natašo, dobře?"
Její odpověď je přesvědčená, zralá:"Není kam jít... Já vím... Myslel jsem... Ale nikomu nevěřím."
Jedno slovo víry v člověka mohlo změnit životy obou, ale nebylo vyřčeno.
Herec, pro kterého je kreativita smyslem života, povoláním, si také nevěřil. Zpráva o Hercově smrti přišla po slavných Satinových monolozích a zastínila je kontrastem: nezvládl to, nemohl hrát, ale mohl, nevěřil si.
Všechny postavy ve hře jsou v akční zóně zdánlivě abstraktního Dobra a Zla, ale stávají se zcela konkrétními, pokud jde o osud, světonázory a vztahy s životy každé z postav. A spojují lidi s dobrem a zlem svými myšlenkami, slovy a činy. Přímo či nepřímo ovlivňují život. Život je způsob, jak si vybrat svůj směr mezi dobrem a zlem. Ve hře Gorkij zkoumal člověka a testoval jeho schopnosti. Hra postrádá utopický optimismus, stejně jako druhý extrém – nedůvěru v člověka. Ale jeden závěr je nesporný: „Talent je to, co hrdina potřebuje. A talent je víra v sebe, svou sílu...“
Aforistický jazyk Gorkého hry.
Učitel. Jedním z charakteristických rysů Gorkého díla je aforismus. Je charakteristický jak pro autorský projev, tak pro řeč postav, která je vždy ostře individuální. Mnoho aforismů hry „Na hloubce“, jako jsou aforismy „Písně“ o sokolovi a bouřlivákovi, se stalo populárním. Pojďme si některé z nich připomenout.
– Ke kterým postavám hry patří následující aforismy, přísloví a rčení?
a) Hluk není překážkou smrti.
b) Takový život, že ráno vstaneš a vyješ.
c) Očekávejte od vlka nějaký smysl.
d) Když je práce povinností, život je otroctví.
e) Ani jedna blecha není špatná: všechny jsou černé, všechny skáčou.
e) Kde je starci teplo, tam je jeho vlast.
g) Každý chce pořádek, ale chybí rozum.
h) Pokud se vám to nelíbí, neposlouchejte a neobtěžujte se lhaním.
(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)
Sečteno a podtrženo. Čí pravda je vám bližší?
Sinkwine
Vyjádřete svůj postoj ke své práci ve třídě.
Předmět – vaše jméno
Příloha 2 – hodnocení vaší práce v hodině
Sloveso 3 – popis akcí předmětu, tedy jak jste pracovali v lekci
4slovná fráze vyjadřující váš postoj k vaší práci ve třídě
Shrnutí – hodnocení
Dnes jsme přesvědčeni, že každý má svou pravdu. Možná jste se ještě nerozhodli, jakých pozic v životě se budete v budoucnu držet. Doufám, že si vyberete správnou cestu.
IV. Domácí práce. Napište své zdůvodnění, vyjadřujícívašepostoj k přečtenému dílu
– Jaký je smysl sporu mezi Lukem a Satinem?
– Na kterou stranu se stavíte v debatě o „pravdě“?
– Jaké problémy nastolené M. Gorkým ve hře „V dolních hlubinách“ vás nenechaly lhostejnými?
Díla, která vytvořil, jasně a pravdivě odrážejí realitu konce 19. - počátku 20. století. Již na počátku století byl A. M. Gorkij svými současníky vnímán jako hlava demokratické literatury a jako významná osobnost ruské kultury. Gorkého hrdinové jsou většinou přemýšlející lidé, mající sklon přemýšlet o svém osudu, o lásce k bližním, o podstatě existence. Ve své eseji se chci dotknout pravdy, tématu, které znepokojuje lidi ode dne, kdy svět začal, ode dne, kdy se na Zemi objevil homo sapiens, kdy byl člověku dán rozum. Debata o pravdě probíhá již několik tisíc let. V Gorkého díle je také tento spor, spor o pravdu, spor o osobu.
Rád bych analyzoval myšlenky dvou hrdinů hry: Luka a Satina. V rozhovoru s korespondentem petrohradských novin Gorkij, který se dotkl problémů své hry, řekl: „Je nutné mít soucit až do bodu používání lží, jako je Luke? Tato otázka není subjektivní, ale obecně filozofická.“ Takto Gorkij představuje problém. Luke a Satin přemítají o člověku, jeho síle, jeho pravdě, jeho postoji k člověku: „to je pravda“.
Luku... Když se tento muž objevil v krytu, duše jeho obyvatel byly vzrušené, myšlenky se staly intenzivnějšími, koncentrovanějšími. Luke je poutník, který káže laskavost, lásku a úctu k lidem.
To je člověk, který rád přemýšlí. Nemůžete popřít jeho inteligenci; usiluje o pravdu. Luke... Podle mě je to hlavní postava hry.
Bez něj by bylo „Na dně“ nudné, neodrážející hledání myšlenek o člověku, o pravdě. Tiše vstoupil do krytu. Někoho utěšoval, někoho litoval, někomu něco poradil – a teď má člověk dojem, že Luka už dávno žije mezi obyvateli útulku.
Luke je humanista: "Člověk může všechno." Toto je filozof, který ví, že hlavní hodnotou na Zemi je člověk, kdokoli. A proto s lidmi soucítí a utěšuje je. Lukova slova jsou humánní, povzbuzují, povznášejí ducha, i když jen na krátkou dobu. Odtud jejich lidská hodnota. Luke je tulák.
Tulák není úplně obyčejný: je mnohem chytřejší, bystřejší a bystřejší než mnozí jeho bratři. Luka je neúnavný pozorovatel, opravdu chce vědět, jak tento funguje a jak bude fungovat v budoucnu - tak monotónní a zároveň tak odlišný, tak šedý a tak barevný, tak zlý a tak laskavý, už jen proto, již existuje. Lukáš je důkazem talentů skrytých mezi lidmi. Neboť tento muž je bezpochyby nadaný, vyvinutý a originální. Satin, nejinteligentnější a nejinteligentnější obyvatel „zdola“, získal od Luka nejsilnější duchovní dojmy. Zachytil Lukovu humanistickou myšlenku o hodnotě člověka a pozvedá ji do výšin: „Člověče...
Zní to hrdě." Všechno, co bylo v Satinově duši vážné a skutečné, se náhle pohnulo. Pod vlivem Lukášovy filozofie vznikají jeho myšlenky o pravdě a o člověku – matoucí, nikoli však nesouvislé, ale obdařené značným smyslem.
Na jaře Luka odešel... Satin vzpomíná na jeho rozhovory s ním, vzpomíná na jeho otázky a odpovědi: „- Dědečku! proč lidé žijí?... - A všechna práva vyhrazena pro roky 2001-2005 pro ty nejlepší žijící lidi, má drahá! Sto let... a možná i víc - žijí pro lepšího člověka!
„Saténův monolog o člověku získal podle mého názoru zvláštní romantický nádech, protože zněl na samém „dně“ života, v těch nejkrutějších podmínkách. Byl to protest jak proti systému, který člověka utiskoval, tak proti pokoře a utěšujícímu soucitu, který otupoval pocit útlaku: „Člověk je svobodný... vše si platí sám, a proto je svobodný!
„Myslím, že při vyslovení tohoto monologu byl Satin ovlivněn Lukem a jeho rozhovory s ním. Věřím, že ve sporu o pravdu není ani vítěz, ani poražený. V tomto sporu má každý svým způsobem pravdu. Luke má pravdu, když na pomoc volá lži – utěšující lež, usmiřující lež. Satin má také svým způsobem pravdu, prosazuje soucit, respekt a říká, že pravda je člověk.
Jeho chápání člověka je toto: člověk je „...ne ty, ne já, ne oni... ne! - to jsi ty, já, oni, starý muž, Napoleon, Mohamed... v jednom! To je obrovské! Tady to všechno začíná a končí!" Na základě tohoto monologu můžeme dojít k závěru, že pravdou jsou všichni lidé, kteří žijí na zemi, ale vše ostatní je dílem jejich rukou a jejich mozků.
Satin dokazuje, že „člověk je nad sytostí“, že člověk má vyšší cíle, má vyšší potřeby než péči o to, aby byl dobře nasycen: „Vždy jsem pohrdal lidmi, kteří se příliš starali o to, aby byli dobře nasyceni. V tomto případě ne! Muž je vyšší! Člověk je nad sytostí!
„Vskutku, „člověk se nespokojí pouze s chlebem“. Luke chce porozumět lidským záležitostem. A ve většině případů uspěje. Luke tomu člověku porozuměl a snaží se mu pomoci, slitovat se nad ním, utěšit ho a rozveselit. Dělá to bez potíží, protože sám Luka toho hodně prožil a rozumí lidským potížím...
Po přečtení hry „Na dně“ jsem si vytvořil určitý koncept pravdy, lítosti a lži. Pravda je člověk!
Potřebujete cheat sheet? Pak uložte - » Kdo má pravdu ve sporu o pravdu? (podle hry M. Gorkého „V dolních hlubinách“). Literární eseje!Maxim Gorkij je legendární spisovatel, jehož díla doplnila sbírku klasiků ruské literatury. Spisovatel se odklání od určitých literárních kánonů a svými spisy obrací tehdejší společnost naruby. Nejvýraznější z Gorkého „inovativních“ děl lze snad nazvat jeho senzační hrou „V hlubinách“.
Gorkého pero skutečně zaplňuje divadelní scénu – oltář chrámu Melpomene – „bývalými lidmi“: podvodníky, padlými ženami, zloději, vrahy... Patří sem? Gorkij však říká lidem, kteří jsou odhozeni ze života přes palubu, aby „byli“.
„Na dně“ je sociální, filozofická a psychologická hra, která reflektuje současné problémy spisovatele i jeho potomků, problémy, které dosud nebyly vyřešeny. Samozřejmě není možné vyjmenovat všechny otázky, které autor nastolil: je jich příliš mnoho, zvláště pokud se na hru díváme z různých úhlů pohledu. Ale ten „nejjasnější“, „nápadný“ problém lze nazvat problémem pravdy a smyslu života.
Obyvatelé krytu jsou obyvatelé dna. Kdysi to byli obyčejní lidé, snad kromě Vasky Pepela, který byl od dětství zvyklý sledovat krádeže, a když dozrál, sám se přizpůsobil stejnému podnikání. Každý z obyvatel má svůj sen, který si chce splnit, ale nevyvíjí žádné úsilí, aby toho dosáhl. Život je jako rozbouřené moře vrhá na kameny problémů, zavaluje je hlavami, zakrývá jim oči temnou vodou, takže je nemožné pochopit, kdo jste a co dělat dál. Tito lidé jsou ztracení, bezmocní, bez naděje na to nejlepší. A najednou se v jejich „temném království“ objeví „paprsek světla“, který potřebují – Luke.
Biblické jméno bylo v různých dobách vykládáno různě: někdo tvrdil, že Lukáš s sebou přináší světlo; jiní věřili, že stařešina svými lžemi pouze ponořil obyvatele dna hlouběji do temnoty. A pak se nabízí otázka: je taková lež nutná? Je to k dobru nebo ke škodě?
Luke ve hře působí jako utěšitel. Maluje pro umírající Annu Smrt vysvoboditele, Smrt přítele, který nešťastnici spolu s duší vezme všechnu bolest. Opilci-herci dává naději na uzdravení: „Dnes se léčí z opilosti, slyš! Bezplatná léčba, bratře...“ Dává Ashovi radu, aby vzal Natashu a odjel na Sibiř, aby tam začal nový život. Je snad jediný, kdo věří Nastence, která vypráví historky o studentovi, který je do ní zamilovaný: „Já vím... věřím! Vaše pravda, ne jejich... Pokud věříte, měli jste pravou lásku... to znamená, že jste ji měli! Byl!". Na okamžik se skutečně zdá, jako by slunce vyšlo zpoza mraků a osvítilo tváře a duše lidí ztracených ve tmě. Každý z utěšených získává smysl života. Sami začnou věřit v to, o čem se jim dříve mohlo jen zdát! A není to štěstí?
Luka ale zmizí právě ve chvíli, kdy se objeví. Mraky se opět stahují. Při odchodu „zapomněl“ herci říct jméno města, kde je „poskytována bezplatná léčba opilosti“. A spáchá sebevraždu. Ash zabije Kostyleva a Natasha se od něj odvrátí. Je poslán do vězení. Nastyin život se nemění. Stále čte pulpové romány a snaží se odtamtud získat alespoň zrnka opravdového citu, který k ní nikdy nepřišel. Jen Anna umírá ve snech o blaženosti po smrti. Ale je možné, abychom věděli, zda to dostala?...
Luka lituje obyvatele útulku. Jeho lítost ale nikomu štěstí nepřináší, ačkoliv jsou mu za to obyvatelé dna vděční. Snad kromě flákače Satina, který s Lukem nesouhlasí a dokonce mu v některých ohledech odporuje. Když starý muž zmizí, Satin, na kterého Lukův vzhled působil „jako kyselina na špinavé minci“, je jediný, kdo rozumí významu všech slov, která řekl, a říká o tom svým spolubydlícím:
"Lhal ti... ale bylo to z lítosti nad tebou, sakra!"<…>Ti, co jsou slabí v srdci... a ti, co se živí cizími soky, potřebují lži... někteří se tím podporují, jiní se za to schovávají... A kdo je svým pánem... který je samostatný a ne jíst věci někoho jiného - proč potřebuje lži? Lež je náboženstvím otroků a pánů... Pravda je bohem svobodného člověka!“
Satén káže lidskou svobodu jako nejvyšší hodnotu. A Lukova lítost ho spíše sráží, než aby doufala v lepší budoucnost:
„To zní... hrdě! Člověk! Musíme respektovat osobu! Nelituj... neponižuj ho lítostí... musíš ho respektovat!"
Tak kdo má nakonec pravdu?...
Gorkij ve hře klade čtenáři a divákovi mnoho otázek, ale na žádnou nedává jednoznačnou odpověď. Jako by před námi otevřel několik dveří, postavil nás na křižovatku a zatlačil nás do zad: "Vyberte si." Kdybych stál na takové křižovatce, kde vlevo je cesta Luky soucit a vpravo Satin respekt, tak by podle mě stálo za to jít rovně, protože soucit jako soucit má v našich životech být, ale i bez respektu nelze člověka nazývat mužem. Podle mě musí existovat nějaká symbióza obou. Kam by jsi šel?..
Kdo má pravdu ve sporu o pravdu - Lukáš nebo Satin? Hru „V dolních hlubinách“ napsal M. Gorkij v roce 1902, v předvečer první ruské revoluce. Dává živou představu nejen o třídním antagonismu a sociálních neduzích staré společnosti, ale také o oněch složitých procesech duševního kvašení, které zachvátily i ty nejzaostalejší, neklidné vrstvy lidí.
Hlavními filozofy flophouse ve hře jsou Satin a Luka. Satinovou filozofií je veselý cynismus, vnímání života jako hry, protože on sám je ostřejší. A i když je Satin muž s vrtochy a překvapeními, jeho myšlenky se dokážou vymanit z rámce obvyklého způsobu života trampů.
V obrazu Lukáše vidíme obyčejného lidového potulného filozofa, v němž jsou ztělesněna hledání a putování významné části společenských nižších vrstev, touha po pravdě, vysoké morálce a „pořádku“. Lukáš je představitelem křesťansky zabarveného originálního systému názorů, v němž je dětská víra, touha utěšit a povzbudit, podíl citlivosti, vlastní etiky a vlastní ironie: „Poslouchej, ne t zasahovat! Tady - žena umírá... její rty jsou již pokryty zemí... nezasahujte!" Ale když káže víru v člověka a úctu k němu, tento tulák lidi víc lituje, než je respektuje.
Lukáš hodně cestoval v neobvyklém období dějin, kdy duchovní život lidí nabýval stále intenzivnějšího charakteru. Starý muž se chová k vládním úředníkům chladně. Na Medveděvovu otázku: "Kdo to je?" Jako bych tě neznal..." - Luka ostře a i trochu opovržlivě odpovídá: "A ty znáš všechny ostatní?"
Luka je velmi pozorný a všímavý člověk, zajímá ho, jak vše dopadne v budoucnu, jaký bude život, v této době plné zla a nespravedlnosti. Má bohaté životní zkušenosti, zná mnoho skutečných příběhů a vyvozuje své vlastní, velmi zajímavé závěry: „Sibiř člověka nic nenaučí, ale člověk... může naučit hodně... a velmi rychle.“
Slabým místem v Lukově pojetí světa je však nedostatek objektivních pravd: „čemu věříte, tomu věříte“. Ukáže se, že pod rouškou útěchy a víry zasévá mezi obyvatele útulku nedůvěru a zoufalství. Hlásá víru v člověka, dává hrdinům hry naději jen na krátkou dobu, po které nastává hořké zklamání. Děje se tak proto, že starší je tajně přesvědčen, že skutečnou situaci člověka nelze změnit.
V důsledku Lukových aktivit lidé nadále žijí ve falešném světě, který si sami vymysleli. A jedním z nejstrašnějších důsledků toho je sebevražda Herce, kterého starý muž povzbudil a nakonec si uvědomil, že to všechno byla lež.
Ukazuje se, že Luke často dává přednost iluzím a lžím před pravdou, i když „lži pro větší dobro“*: „Proč to vlastně tak moc potřebuješ... Ona pro tebe může být opravdu osina v zadku.“
Satin ve hře M. Gorkého „V dolních hlubinách“ je Lukovým ideovým protivníkem. Ačkoli to byl starý muž, kdo ho přivedl k myšlení, Satin se drží jiných zásad a pozvedá myšlenku hodnoty člověka do nedosažitelné výše: „Člověk je svobodný!“ Pokud Luke předkládá teorii, že lidé jsou cenní ne sami o sobě, ale jako materiál pro něco lepšího, Satin mohl jít ve svých úvahách dále: „Všechno je v člověku, všechno je pro člověka! Člověk! To je skvělé! Zní to... hrdě!...
Musíme respektovat osobu! Nelituj... neponižuj ho lítostí... musíš ho respektovat!"
A i když je Satin více člověkem slov než činů, jeho řeč, jeho porozumění svědčí o tom, že víra v život, samotná jiskra života nezhasla „na dně“. V jednom ze svých aforismů se Satin chová jako zuřivý odpůrce Luka:
"Lži jsou náboženstvím otroků a pánů." Pravda je bohem svobodného člověka."
Obě tyto postavy jsou pro mě velmi cenné: jejich názory, jejich pohled na svět. S příchodem Luky začali obyvatelé útulku přemýšlet, hledat, chtěli světlejší život, i když sami to asi chápali nejasně.
Pokud na kolo netlačíte, neotáčí se. Z Lukova návrhu došel Satin ve svých úvahách k závěru o důležitosti člověka. Šel dál než Luke, protože si vybral přímější a čestnější cestu. Byl to Satin, kdo dokázal uvěřit v člověka a odmítnout Lukův falešný humanismus: "Člověk je pravda!" Když však Satin dospěl ke správným závěrům, zůstal individualistou, jakým byl dříve.
Člověk se nemůže změnit hned, chce to čas. V životě jsou tedy období, kdy je Luke zapotřebí s jeho útěchou, povzbuzením, pozorností k druhým, ale jsou i chvíle, kdy pouze Satinovo rozhodující slovo přinese pravdu do lidského srdce.
